Те, кто не испытывает стыда, уже не люди. Изречения китайской мудрости Кто во время междоусобия не пристанет ни к какой стороне, тот должен быть бесчестен Хилон Спрошенный [Биас] о том, что в жизни менее всего внушает опасений, он сказал: Биас Какое лучшее приданое невесте? Симонид Кеосский Должно стыдиться самого себя столько же, как и других людей, и одинаково не делать дурного, останется ли оно никому не известным или о нем узнают все. Но наиболее должно стыдиться самого себя Демокрит Честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но и из того, чего они желают. Демокрит Забвение своих собственных прегрешений порождает бесстыдство. Демокрит Боимся же мы нередко и общественного мнения, как бы нас не сочли за дурных людей, если мы совершаем или говорим что-либо нехорошее. Этот вид страха мы — да, думаю, и все — называем стыдом.
Религиозные взгляды Л.Н.Толстого в понимании Н.Н.страхова
Страху свойственно преувеличивать истинное значение факта. Гюго Трусость очень вредна, потому что она удерживает волю от полезных действий. Декарт Трусость происходит только от отсутствия определенной надежды или желания… Р. Декарт Самый смелый человек становится трусом, когда у него нет установившихся взглядов.
Лучшее доказательство того, что страх смерти есть страх не смерти, а ложной .. Чем виноватее сам перед своей, хотя бы и скрытой, совестью, тем.
Почему нельзя сделать так, чтобы ты не отнимал их у меня? Я проклинаю тебя за это! Но, только… кому умереть, ты должен решить сам!
Лев Толстой: могучая совесть России
Страху свойственно преувеличивать истинное значение факта. Гюго Трусость очень вредна, потому что она удерживает волю от полезных действий. Декарт Трусость происходит только от отсутствия определенной надежды или желания… Р. Декарт Самый смелый человек становится трусом, когда у него нет установившихся взглядов.
Мотив сердца в творчестве Ж. -ж Руссо и Льва Толстого .. На самом деле, думает Ламетри, не сама совесть, а страх перед возможным наказанием.
Даль, Владимир Иванович — — русский писатель, исследоватеп Пьянство, курение, всякое умышленное одурманивание — это страх перед своей совестью Л. Кто добрьм чеповекГ Добрьм только верующий чепомк. Но что такое вера? Это согласие своей волн с совестью, с всемирным разумом древнекитайская мудрость. Чтобы быть сильным, надо быть как вода. Совесть есть сознание божественного начала, живущего в нес Л. В каких чертах характера проявляются веления совести: О человеке, соверимвшем дурной поступок, часто говорят: Как связаны эти два нравственных понятия?
Может ли быть совесть у лишенного стыда человека? Полезно знать Человека узнать нелегко.
Новое в блогах
Темы для рефератов, сообщений, дискуссий 1. Разумное и нравственное всегда совпадают. Знания в руках безнравственного человека могут взорвать мир М. Умей ошибиться, умей и поправиться пословица. О совести Значение этого слова нужно знать: Он был замечательным учителем, добрым и умелым.
и узнать больше про"И почем у нас совесть и страх", вы всегда для Льва Толстого, для Солженицына. Ахматова вписала в эту.
В Философском словаре [27] 27 Философский словарь. По своему содержанию и природе отражаемого в ней морального отношения понятие чести аналогично понятию достоинства. Но в отличие от последнего понятия честь основывается не на принципе равенства всех людей в моральном отношении, а на их дифференцированной оценке в зависимости от социального положения личности, классовой, национальной, профессиональной и коллективной принадлежности или репутации.
Ожегову, честь — достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы личности; хорошая, незапятнанная репутация, доброе имя. Во времена Средневековья понятие о чести приобрело наибольшую актуальность. Во многих государствах были созданы Кодексы чести, то есть свод правил, которых должны были придерживаться люди благородного происхождения. Нарушение этого Кодекса могло разрушить репутацию человека, а порой и лишить всяческих титулов и даже жизни. Не случайно в рыцарских романах Средневековья воспевалось проявление чести — верность данному слову.
Дворянская честь ставилась выше не только законов государства, но и заповедей Христовых. А поскольку честь была большой ценностью, то ее следовало защищать, в том числе и на дуэлях.
Идейные споры Л. Н. Толстого и Н. Н. страхова
Неправда, несправедливость, которые ведут человека страсти, распаляемого соблазнами, — это мир, это земля, это, так сказать, чёрт. Толстой был натурой преизбыточно страстной. Толстой — изумительный реалист. Конечно, отчасти он объяснялся уже эпохой:
Страх смерти обратно пропорционален хорошей жизни. . Чем виноватее сам перед своей, хотя бы и скрытой, совестью, тем охотнее и невольно.
Мне кажется, что стыд и страх все же разные чувства. Даже тело реагирует на них по-разному. А совесть - камертон, с которым сверяется наше звучание в мире. Думаете, ни у одного язычника совести не было? Вы вольным считал сам себя, Только во всём походил на раба: Ты боялся подумать не так, Ты боялся ответить не так - Ты раб страха!
Страшно в немилости быть у Богов, Сверху сильнее удар кулаков; Страшно падать и страшно летать, Страшно жить, а потом умирать - Ты раб страха! Стыд и совесть - не показатель нравственности. Можно подумать, что если бы не эти страхи - вы бы тут же побежали резать себе подобных и жечь эти обляпанные золотом строения.
Гуру 8 лет назад По-моему, стыд это дискомфорт, возникающий при сравнении нашего реального поведения с поведением идеальным, приписываемым нами нашему сверх-Я. Осознание того, что поступил неправильно - не так, как хотел бы, и как поступил бы сейчас, появись опять такая возможность. То есть ни разу не страх.. Как доказательство, стыдно может быть и перед ребенком - разве тут определяющ страх? Совесть и стыд понятия неразрывные.
что толстой считал проявлением страха перед своей совестью
[72] В ряду изображений"Строители мира", в котором я пытаюсь пояснить творческие устремления духа самыми яркими типами, а типы, в свою очередь, образами, этот том противопоставляется двум другим и дополняет их. В"Борьбе с демоном" показаны Гёльдерлин, Клейст и Ницше как три различных воплощения гонимой демоном трагической душевной природы, переступающей в борьбе с беспредельным границы, положенные как ей самой, так и реальному миру.
Путь"Трех певцов своей жизни" ведет не в беспредельный мир, как у первых, и не в реальный, как у вторых, а обратно - к собственному"я". Важнейшей задачей своего искусства они невольно считают не отражение макрокосма, то есть полноты существования, а демонстрирование перед миром микрокосма собственного"я": В то время как создающий мир поэт, [73] , как его называет психология, тс есть обращенный к миру, растворяет свое"я" в объективности произведения до полного исчезновения личности совершеннее всех Шекспир - как человек, ставший мифом , субъективно чувствующий, [74] , обращенный к себе, сосредоточивает весь мир в своем"я" и становится прежде всего изобразителем своей собственной жизни.
Какую бы форму он ни избрал - драму, эпос, лирику или автобиографию, - он всегда бессознательно в центр своего произведения ставит свое"я", в каждом изображении он прежде всего изображает себя.
Статья года – о государстве и совести. Под страшным давлением диктатуры молекулы страха в человеческой душе преображались в формулу любви. Как говорил знаменитый физик, надо поставить перед собой достаточно «Война и мир» Толстого или «Братья Карамазовы».
Суть не в моральном совершенстве, к которому стремятся, а в процессе совершенствования. Имения у пего было: Так начинается история Иова, благословенного, пока не поднял Бог наказующего перста, поразив его проказой, дабы он пробудился от косности своего благосостояния, терзал свою душу и восстал против него. Так начинается и история жизни духа Льва Николаевича Толстого, который в своей стране был знаменитее всех современников.
Его тело полно здоровья и силы, любимая им девушка стала его женой и родила ему тринадцать детей. Дело его рук и его души вросло в вечность и окружает его ореолом: Так же как Иову до ниспосланного ему испытания, Льву Толстому нечего больше желать, и он в одном из своих писем высказывает самое отважное человеческое изречение:
Комментарии
Понятие цели заимствовано из обихода земных дел и начинаний. Цель же всего мироздания недоступна человеку, и потому он в жизни своей вынужден руководствоваться не внешней целью, а указаниями воли Божией, познаваемой внутри себя. А как себялюбие стесняет сердце, так это сознание дает простор ему. В самом деле, как себялюбие сосредоточивает весь наш интерес на нашей отдельной личности, причем познание постоянно рисует нам бесчисленные опасности, непрестанно угрожающие этой личности, отчего основным тоном нашего настроения становится тревога и озабоченность, так познание того, что все живое в той же мере, как и наша собственная личность, есть наше же собственное существо, само по себе распространяет наш интерес на все живое, а это дает простор сердцу.
А вследствие такого уменьшения интереса к самому себе в корне подсекается и ограничивается тревожная озабоченность; отсюда — спокойная, уверенная радость, которую дает добродетельное расположение духа и чистая совесть, отсюда более живое ощущение радости при каждом добром поступке, проясняющее нам самим основу этого настроения.
Перед лицом поражающего разлада между евангельским учением, высоким и .. Толстого могли усыплять совесть христиан, эти самые догматы и . иге и бремени, то этот страх не от свойства самой вещи, но от твоей лености.
Жизнь и творчество Вступление Поколение русских людей, вступившее в сознательную жизнь между восьмидесятыми и девяностыми годами столетия, находится в таком трудном и ответственном положении относительно будущего русской культуры, как, может быть, ни одно из поколений со времени Петра Великого. Во всяком же действии, научно-историческом или художественном, они поневоле сближаются, соединяются, никогда, впрочем, не смешиваясь и не сливаясь окончательно.
Толстого и Достоевского, несмотря на глубочайшие западные влияния, сказывается и самобытная русская идея, правда, с меньшей степенью ясности и сознательности, чем идеи общеевропейские. В этом недостатке ясности и сознания до сей поры заключалась главная слабость учителей славянофильства. Тогда как западники могли указать на общеевропейскую культуру и на подвиг Петра, как на определенный и сознательный идеал, славянофилы обречены были оставаться в области романтических смутных сожалений о прошлом, или столь же романтических и смутных чаяний будущего, могли указать только на чересчур ясные, но неподвижные и омертвевшие исторические формы, или на слишком неясные, бесплотные и туманные дали, на то, что умерло, или на то, что еще не родилось.
Западничество казалось Достоевскому реальнее славянофильства, потому что первое могло указать на определенное явление европейской культуры, тогда как второе, несмотря на все свои поиски, не нашло ничего равноценного, равнозначащего, и, вместе с тем, столь же определенного и законченного в русской культуре. Так думал Достоевский в году. Через шестнадцать лет он уже нашел, казалось ему, это искомое и не найденное славянофилами, определенное, великое явление русской культуры, которое могло быть сознательно, в совершенной ясности, противопоставлено и указано Европе, нашел его во всемирном значении новой, вышедшей из Пушкина, русской литературы.
Анна Каренина есть совершенство, как художественное произведение, с которым ничто подобное из европейских литератур в настоящую эпоху не может сравниться, а во-вторых, и по идее своей это уже нечто наше, наше свое, родное, и именно то самое, что составляет нашу особенность перед европейским миром. В то время слова эти могли казаться дерзкими и самонадеянными; теперь они кажутся нам почти робкими, во всяком случае, недостаточно ясными и определенными.
Достоевский указал в них только на малую часть того всемирного значения, которое открывается нам все с большею и большею ясностью в русской литературе. Для этого надо было видеть, как видели мы, не только законченный рост художественного творчества, но и все трагическое развитие нравственной и религиозной личности Л.